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중국의 시진핑이 유럽에서 두 번째로 큰 경제 대국이자 유럽 연합 내에서 지배적인 국가 중 하나인 프랑스를 방문하는 것은 놀라운 일이 아니다. 그러나, 그는 왜 헝가리나 세르비아와 같이 비교적 작고 경제적으로 덜 중요한 국가들을 방문해야 하는가? 

그 방문이 단지 모든 당사자들에게 가져올 경제적인 기회들 뿐만 아니라, 점점 더 반-미를 주제로 하는 3개국의 정치와 국제 정치의 미래가 "문명 국가들"에 의해 지배되는 다극 질서라는 그들 정부의 믿음에 대답이 있다. 이 두 가지 요인들은 세계를 미국의 정치적, 경제적, 문화적 지배로부터 해방시키고 새로운 다극 질서를 확립하겠다고 약속하는 중국을 프랑스, 세르비아, 헝가리에게는 매력적인 파트너로 만들었다. 마찬가지로, 유럽과 미국을 나누고 미국의 지배로부터 자유로운 "새로운" 유럽을 갈망하는 유럽 국가들과 더 큰 경제적, 정치적 관계를 구축하고자 하는 중국에게 그것들을 매력적으로 만들었다. 

시진핑 주석은 중국을 단순한 국민국가가 아니라, 마르크스주의와 결합된 고대 중국 문화의 연속으로 묘사하고 있다. 시진핑 주석은 중국이 자국의 문명적 유산에 의존해야 하며, 서구 문명의 가치를 거부해야 한다고 단호하게 주장하고 있는데, 이는 보편적이지 않지만, 특히 서방에 해당되며 중국에는 적합하지 않다. 

시진핑 주석이 "중국과 유럽이 상호 호혜적인 협력을 심화시키기 위해 중국은 프랑스와 협력할 것"이며, 두 가지가 "다극 세계, 세계화를 촉진하는 두 개의 큰 시장, 그리고 문화적 다양성을 표방하는 두 개의 위대한 문명을 건설하는 데 주요한 힘"이라고 말한 것은 국제 정치에 대한 이러한 문명적 관점을 강조한 것이다. 

따라서, 문명주의는 시진핑 주석이 중국을 비-토착적 가치와 사상으로부터 해방시키고, 이를 통해 미국을 극복하고 중국이 아시아의 지배적인 힘을 갖게 하는 해방의 도구인 것이다. 

중국과 프랑스의 지도자들은 서로 차이가 있음에도 불구하고, 미국에 대한 공통된 반감과 국제 문제에 대한 공통된 문명적인 관점, 즉 그들의 반미 정치에 본질적으로 연결된 관점 때문에 서로 끌리고 있다. 당연히, 중국과 프랑스는 미국과 똑같은 견해를 공유하고 있지 않는다. 중국은 미국을 경쟁자로 보고, 프랑스는 아마도 프랑스 국민들이 원하지 않은 "앵글로-색슨" 문화를 강요하는 음험한 동맹으로 미국을 보고 있다. 

전문가들은 에마뉘엘 마크롱이 유럽 문명이라고 부르는 것을 되살리는 것에 중요성을 두고 있다. 실제로, 우파 포퓰리즘의 마린 르펜이 프랑스의 유대-기독교적이면서도 세속적인 문명 보호를 요구하고 있는 상황에서, 마크롱은 소멸해 가는 유럽 문명을 보호하기 위해 국민국가 패러다임에서 벗어나 유럽연합 내에서 중앙집권적인 권력을 말하고 있다. 

마크롱은 유럽 문명의 미래에 대해 매우 염려하고 있으며, 그것이 인류의 최고를 대표하며, 그의 "인본주의적"인 가치들을 보호해야 한다고 믿고 있다. 마크롱에게 있어서 유럽 문명은 많은 적들을 가지고 있다. 그러나, 아마도 주요 적은 미국인데, 정확하게는 민족 국가 패러다임을 옹호하고, 그 가치들이 보편적이라고 주장하고, 상대적으로 약한 유럽을 갈망하는 반-문명적인 힘이기 때문이다. 

마크롱은 유럽인들이 "러시아와 헝가리의 문명 프로젝트"와 "영감을 주는 문화적, 문명적 활력"이라고 불렀던 것에서 영감을 받아야 한다고 주장하였다. 그는 유럽 문명이 "휴머니스트"이고 그것에서 살아남기 위해서는 민간 부문에서 인간의 삶에 대해 거대한 힘을 얻도록 허용하는 "앵글로-아메리카 모델"을 거부해야 한다고 말했다. 이 입장은 물론, 정부가 인간의 삶에 대해서 완전히 통제권을 갖고 있는 중국의 모델도 거부하고 있다.

헝가리와 세르비아

 

빅터 오르반은 마크롱과 똑같은 방식에서 시진핑 주석에게 끌리고 있다: 두 사람 모두가 중국과 같은 문명 국가의 부상을 피할 수 없다고 믿고 있으며, 중국의 부상이 그들 각 국가들이 - 문명은 아니더라도 – 앵글로-아메리카 규범으로부터 그들을 해방시킬 수 있는 기회를 제공한다고 믿고 있다. 비록 오르반은 문명 회복 프로젝트를 보유하고 있지만, 그것은 유럽에 대한 마크롱의 "인본주의적" 계획과는 완전히 다른 성격이다. 오르반은 유럽의 재-기독교화와 국민 국가와 국경의 강화를 요구하고 있는데, 이는 유럽 문명에 대해 말하는 것이 아니라 유대-기독교 문명에 대해 말하고 있다. 오르반은 "헝가리와 같은 비-자유주의 국가들이 전쟁을 방지하기 위한 노력으로 미국은 그들에게 '보편적인 가치'를 부과하는 것보다 그들 자신의 미래를 결정하도록 허용해야 한다"고 말했다. 

 

중국의 부상은 오르반의 자유민주주의 적들(즉, 워싱턴과 브뤼셀)을 희생시켰으며, 헝가리가 자유민주주의 규범으로 돌아가도록 압박하는 능력을 감소시켰다. 마찬가지로, 중국은 국제 관계에서 문명적 관점을 가진 권위주의적인 포퓰리즘에 의해 지배되기 때문에, 중국의 부상은 오르반의 권위주의와 그의 문명 회복 프로젝트를 정당화시켰다. 시진핑이 세르비아를 방문하기로 선택한 날짜가 미국이 주도하는 북대서양조약기구에 의한 베오그라드 중국 대사관 폭탄 테러 25주년과 일치한다는 사실은 전혀 놀라운 일이 아니다. 양국은 포퓰리즘의 세르비아 진보당(SNS)이 2012년 선거에서 승리한 이후로 점점 더 가까워지고 있는데, 이는 중국을 경제 성장과 기술 발전의 원천으로 보고 있으며, 또한 세르비아의 러시아 제재 거부와, 그리고 가끔 사회적으로 보수 정치를 비난할 가능성이 적은 파트너로 보고 있기 때문이다. 

 

따라서, 알렉산다르 부치치 대통령은 베오그라드에서 중국 지도자에게 "다른 어떤 곳에서도 찾을 수 없을 정도의 "경건함과 사랑"을 세르비아에서 받을 것이라고 약속했던 기념식에서 시진핑 주석을 맞이하였다. 그는 "하늘이 한계다"고 말하면서, 그의 정부는 베이징과 협력을 증진할 것이라고 약속했다. 시진핑 주석은 세르비아의 폴리티카 뉴스 매체에서 많은 중요한 국제적, 지역적 문제들에 관해 중국과 세르비아가 비슷한 입장을 가지고 있다고 언급하는 기사를 냈다. 

 

이 기사에서, 시진핑은 국제 영역에서 미국과 서구의 지배에 도전하는 중국을 세르비아가 도와줄 것을 간접적으로 요구하고 있다. 전문가들은 "세르비아의 시진핑 접대는, 특히 모스크바와 베이징이 미국의 영향력에 도전하고 잠재적으로 국제 질서를 재편하려는 광범위한 노력과 연결되어 있다"고 언급했다.

 

 

결론

시진핑의 프랑스, 헝가리, 그리고 세르비아 방문은 유럽에서 중국의 증가하는 영향력을 보여주고 있다. 그러나, 그것은 또한 일부 유럽국가들이 자칭 문명국으로서 중국의 부상에 대해 어떻게 반응하고 있는지에 대해 많은 것을 알려주고 있다. 중국의 부상은 일부 유럽 지도자들이 국제 정치에서 미국의 지배에 도전하고 "유럽 문명"의 핵심 가치를 받아들이도록 영감을 주었다. 

따라서, 유럽의 많은 국가들이 중국을 모방하거나 중국이 부상하는 것을 돕고, 정치적으로나 경제적으로 이익을 얻으려고 시도할 수 있다. 게다가, 중국의 부상은 규범적인 앵글로-아메리카 (또는 더 넓게는 서구식) 가치를 거부하고, 자국의 문명의 전통적인 가치와 문화를 수용함으로써, 어떻게 미국의 제국주의와 문화적 헤게모니를 극복할 수 있는지를 보여주는 것처럼 보인다. 

서방의 앵글로-아메리카 규범을 거부하고 자국의 문명적 가치를 수용하는 것이 이들 국가 전체에게 공통의 목적을 부여하고 재산업화를 촉진시킬 수 있는지는 여전히 답변이 없는 질문으로 남아 있다.