Provider of in-depth & balanced analysis on hot issues around the world

Да, это геноцид. Как бы ни было тяжело и больно это признавать и несмотря на все наши усилия думать иначе, после шести месяцев жестокой войны мы больше не можем избегать именно такого вывода. Еврейская история отныне будет запятнана печатью Каина за «самое ужасное из преступлений», которую невозможно стереть с ее лба. Именно так она будет рассматриваться в суде истории будущими поколениями. С юридической точки зрения, пока еще неизвестно, какое решение примет Международный суд в Гааге, хотя в свете его временных постановлений на данный момент и в свете распространения сообщений юристов, международных организаций и журналистов-расследователей траектория предполагаемого решения кажется вполне ясной. Еще 26 января Международный суд ООН постановил, проголосовав подавляющим большинством (14-2), что Израиль должен принять все необходимые меры для предотвращения геноцида в Газе. 28 марта, после устроенного Израилем голодания населения Газы, суд вынес дополнительное постановление (на этот раз 15 голосами против 1, с единственным несогласным израильским судьей Аароном Бараком), призывающие Израиль не отказывать палестинцам в их правах, которые защищены Конвенцией о предупреждении преступления геноцида и наказании за него. Хорошо аргументированный и обоснованный доклад специального спикера ООН по правам человека на оккупированных палестинских территориях Франчески Альбанезе содержит более определенный вывод и является еще одной ступенью в понимании того, что Израиль действительно совершает геноцид. Подробный и периодически обновляемый доклад израильского ученого, доктора Ли Мордехая (который информирует о степени израильского насилия в Газе) содержит похожий вывод. Ведущие ученые, такие как Джеффри Сакс, профессор экономики Колумбийского университета (и еврей, тепло относящийся к традиционному сионизму), с которым главы государств по всему миру регулярно консультируются по международным вопросам, говорят о совершаемом Израилем геноциде как о чем-то само собой разумеющемся. Превосходные отчеты о расследованиях, такие как отчеты Юваля Абрахама в Local Call, и особенно его недавнее расследование систем искусственного интеллекта, используемых военными при выборе целей и совершении убийств, еще больше усугубляют данное обвинение. Тот факт, что военные допустили, например, убийство 300 невинных людей и разрушение целого жилого квартала, чтобы уничтожить одного командира бригады ХАМАС, показывает, что военные цели почти случайны по сравнению с убийством мирных жителей и что каждый палестинец в Газе является целью для убийства. Это логика геноцида. Да, я знаю, они все антисемиты или евреи, ненавидящие себя. Только мы, израильтяне, чьи умы питаются заявлениями представителей ЦАХАЛа (Армия обороны Израиля) и смотрят только те образы, которые отобрали для нас израильские СМИ, видим реальность такой, какая она есть. Как будто не было написано бесконечной литературы о социальных и культурных механизмах отрицания обществ, совершающих серьезные военные преступления. Израиль действительно является парадигматическим примером таких обществ, примером, который по-прежнему будет изучаться на всех университетских семинарах мира, посвященных данной теме. Пройдет несколько лет, прежде чем суд в Гааге вынесет свой вердикт, но мы не должны смотреть на катастрофическую ситуацию исключительно через правовые линзы. То, что происходит в Газе — это геноцид, потому что уровень и темпы неизбирательных убийств, разрушений, массовых изгнаний, перемещений, голода, казней, уничтожения культурных и религиозных институтов, подавления элит (включая убийство журналистов) и всеобщей дегуманизации палестинцев создают общую картину геноцида, преднамеренного сознательного подавления палестинского существования в Газе. В том смысле, в котором мы обычно понимаем такие концепции, палестинская Газа как географический, политико-культурно-человеческий комплекс больше не существует. Геноцид — это преднамеренное уничтожение коллектива или его части, а не всех его индивидуумов. И это то, что происходит в Газе. Результатом, несомненно, является геноцид. Многочисленные заявления о намерениях истребления со стороны высокопоставленных израильских правительственных чиновников и общий уничтожающий тон публичного дискурса, справедливо отмеченный колумнистом Haaretz Каролиной Ландсман, указывают на то, что именно геноцид и был целью. Израильтяне ошибочно полагают, что геноцид, чтобы его можно было считать таковым, должен выглядеть как Холокост. Они представляют себе поезда, газовые камеры, крематории, ямы для расстрелов, концентрационные и истребительные лагеря и систематическое преследование до смерти всех членов группы жертв до последнего. Подобное событие действительно не имело места в Газе. Подобно тому, что произошло во время Холокоста, большинство израильтян также представляют, что коллектив жертвы не участвует в насильственных действиях или реальном конфликте, и что убийцы истребляют их из-за безумной бессмысленной идеологии. Это также не относится к Газе. Жестокое нападение ХАМАС 7 октября было отвратительным, ужасным преступлением. Порядка 1200 человек были неумышленно убиты или убиты преднамеренно, включая более 850 израильских (и иностранных) мирных жителей, среди которых было много детей и стариков. Около 240 израильтян были похищены в Газу, и были совершены такие зверства, как изнасилование. Это трагедия с глубокими, катастрофическими и долговременными травматическими последствиями на многие годы, конечно, для непосредственных жертв и их ближайшего окружения, но также и для израильского общества в целом. Нападение заставило Израиль отреагировать в порядке самообороны. Однако, хотя каждый случай геноцида имеет различный характер, по масштабу и особенностям убийства, общим знаменателем большинства из них является то, что они были осуществлены из подлинного чувства самообороны. С юридической точки зрения прецедент не может быть одновременно самообороной и геноцидом. Эти две правовые категории являются взаимоисключающими. Но исторически самооборона не является несовместимой с геноцидом — она обычно является одной из его главных причин, если не главной. В Сребренице — где Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии определил на двух разных уровнях, что геноцид имел место в июле 1995 года — были убиты «всего» около 8000 боснийских мусульманских мужчин и юношей старше 16 лет. Женщины и дети были изгнаны ранее. Силы боснийских сербов были ответственны за убийство, их наступление происходило на фоне кровавой гражданской войны, в ходе которой обе стороны совершали военные преступления (хотя сербы неизмеримо больше) и которая разразилась после одностороннего решения боснийских хорватов и мусульман отделиться от Югославии и создать независимое боснийское государство (в котором сербы были меньшинством). Боснийские сербы, с мрачными воспоминаниями о преследованиях и убийствах времен Второй мировой войны, чувствовали угрозу. Сложность конфликта, в котором ни одна из сторон не была невиновной, не помешала МУС признать резню в Сребренице актом геноцида, который превзошел другие военные преступления, совершенные сторонами, поскольку данные преступления не могут оправдать геноцид. Суд пояснил, что сербские силы намеренно уничтожили — посредством убийств, изгнания и разрушений — существование боснийских мусульман в Сребренице. Сегодня, кстати, там снова живут боснийские мусульмане, и некоторые из разрушенных мечетей восстановлены. Но геноцид продолжает преследовать потомков убийц и жертв. Случай Руанды был совершенно иным. Там, в течение длительного времени, как часть бельгийской колониальной структуры, основанной на принципе «разделяй и властвуй», правит меньшинство тутси, которое притесняет большинство хуту. Однако в 1960-х годах ситуация изменилась, и после обретения независимости от Бельгии в 1962 году хуту взяли под контроль страну и приняли репрессивную и дискриминационную политику против тутси, на этот раз при поддержке бывших колониальных держав. Постепенно такая политика стала невыносимой и в 1990 году разразилась жестокая кровавая гражданская война, начавшаяся с вторжения армии тутси, Руандийского патриотического фронта, состоявшего в основном из тутси, бежавших из Руанды после падения колониального правления. В результате в глазах режима хуту тутси стали коллективно отождествляться с реальным военным врагом. Во время войны обе стороны совершили серьезные преступления на земле Руанды, а также на земле соседних стран, на которые распространилась война. Ни одна из сторон не была абсолютно невинной или абсолютно злой. Гражданская война закончилась подписанием Арушских соглашений в 1993 году, которые должны были вовлечь народ тутси в правительственные учреждения, армию и государственные структуры. Но данные соглашения потерпели крах, и в апреле 1994 года был сбит самолет с президентом Руанды хуту Жювеналем Хабиариманой. До сих пор неизвестно, кто сбил самолет, но считается, что это совершили бойцы хуту. Однако хуту были убеждены, что преступление совершили бойцы сопротивления тутси, и это воспринималось как реальная угроза стране. Геноцид тутси был на подходе. Официальным обоснованием акта геноцида была необходимость устранить экзистенциальную угрозу тутси раз и навсегда. Случай с рохинджа, который администрация Д.Байдена недавно признала геноцидом, снова сильно отличается. Первоначально, после того как Мьянма (бывшая Бирма) обрела независимость в 1948 году, мусульмане рохинджа рассматривались как равноправные граждане и часть в основном буддистского национального образования. Но с годами, и особенно после установления военной диктатуры в 1962 году, бирманский национализм отождествлялся с несколькими доминирующими этническими группами (которые в основном были буддистами), исключая рохинджа. В 1982 году и впоследствии были приняты законы о гражданстве, лишившие большинство рохинджа гражданства и прав. Их считали иностранцами и угрозой существованию государства. Рохинджа, среди которых в прошлом были небольшие повстанческие группы, приложили усилия, чтобы не быть втянутыми в насильственное сопротивление. Однако к 2016 году многие почувствовали, что не смогут предотвратить лишение избирательных прав, репрессии, подчинение государству и насилие толпы, а также постепенное изгнание, и подпольное движение рохинджа начало нападать на полицейские участки Мьянмы. Реакция была жестокой. Рейды сил безопасности Мьянмы изгнали большинство рохинджа из их деревень, многие были убиты, а их деревни полностью стерты с лица земли. Когда в марте 2022 года госсекретарь Энтони Блинкен зачитал заявление в Музее Холокоста в Вашингтоне, признавая, что то, что было сделано с рохинджа, было геноцидом, он сказал, что в 2016 и 2017 годах около 850 000 рохинджа были депортированы в Бангладеш и около 9 000 из них были убиты. Этого было достаточно, чтобы признать то, что было сделано с рохинджа, восьмым подобным инцидентом, который Соединенные Штаты рассматривают как геноцид помимо Холокоста. Дело рохинджа напоминает нам о том, что многие исследователи геноцида установили в ходе расследований, и что очень актуально для случая Газы, связь между этнической чисткой и геноцидом. Связь между этими двумя явлениями двоякая, и оба имеют отношение к Газе, где подавляющее большинство населения было изгнано из мест своего проживания, и только отказ Египта принять массы палестинцев на своей территории помешал им покинуть Газу. С одной стороны, этническая чистка сигнализирует о готовности уничтожить вражескую группу любой ценой и без компромиссов, и поэтому легко перетекает в геноцид или является его частью. С другой стороны, этническая чистка обычно создает условия (например, болезни и голод), которые допускают или вызывают частичное или полное уничтожение группы жертв. В случае с Газой «зоны безопасности» часто становились смертельными ловушками и зонами преднамеренного уничтожения, и в этих убежищах Израиль намеренно морит население голодом. По этой причине есть немало комментаторов, которые считают, что этническая чистка является целью боевых действий в Газе. Геноцид армян во время Первой мировой войны также имел контекст. В годы упадка Османской империи армяне выработали свою собственную национальную идентичность и потребовали самоопределения. Их иной религиозный и этнический характер, а также их стратегическое расположение на границе между Османской и Российской империями сделали их опасным населением в глазах османских властей. Ужасающие вспышки насилия против армян произошли также в конце 19 века, и поэтому некоторые армяне действительно симпатизировали русским и видели в них потенциальных освободителей. Небольшие армяно-русские группы даже сотрудничали с русской армией против турок, призывая своих братьев по ту сторону границы присоединиться к ним, что привело к усилению чувства экзистенциальной угрозы в глазах османского режима. Это чувство угрозы, которое развилось во время глубокого кризиса империи, было основным фактором в развитии геноцида армян, который также положил начало процессу изгнания. Первый геноцид 20-го века был также осуществлен из концепции самообороны немецкими поселенцами против народов гереро и нама в Юго-Западной Африке (современная Намибия). В результате жестоких репрессий со стороны немецких поселенцев местные жители восстали и в жестоком нападении убили около 123 (возможно, больше) безоружных мужчин. Ощущение угрозы в небольшой общине поселенцев, насчитывавшей всего несколько тысяч человек, было реальным, и Германия опасалась, что утратила сдерживающий фактор по отношению к коренным жителям. Ответ был в соответствии с воспринимаемой угрозой. Германия послала армию во главе с необузданным командиром, и там, также из чувства самообороны, большинство местных жителей были убиты между 1904 и 1908 годами. Некоторые непосредственно через убийство, некоторые через голод и жажду, навязанных немцами (опять же посредством вынужденного перемещения, на этот раз в пустыню Омака), а некоторые в жестоких трудовых лагерях для интернированных. Аналогичные процессы происходили во время изгнания и истребления коренных народов в Северной Америке, особенно в 19 веке. Во всех указанных случаях виновники геноцида чувствовали экзистенциальную угрозу, более или менее оправданную, и геноцид был ответом. Уничтожение коллектива жертв не противоречило акту самообороны, а исходило из подлинного мотива самообороны. В 2011 году я опубликовал в Haaretz короткую статью о геноциде в Юго-Западной Африке, заканчивая ее следующими словами: «Мы можем извлечь урок из геноцида гереро и нама, как колониальное господство, основанное на чувстве культурного и расового превосходства, может вылиться, перед лицом местного восстания, в ужасающие преступления, такие как массовое изгнание, этнические чистки и геноцид. Случай с восстанием гереро должен послужить ужасающим предупредительным знаком для нас здесь, в Израиле, который уже знал одну Накбу в своей истории».